静岡ぶらぶら

まずは各地に鎮座する浅間神社の総本山、富士山本宮浅間大社へ。人少なく青空の朝イチ神社で清々気持ちいい。

富士山本宮浅間大社のご神体は当然、富士山だが、現在の祀り神はコノハナノサクヤビメ。記紀にある、火中出産の説話から火の神とされ、山神である父から火山である富士山を譲られた話や、富士山本宮浅間大社に残る「コノハナノサクヤビメは水の神であり、噴火を鎮めるために富士山に祀られた」との伝もある。また、この辺りに伝わるかぐや姫の物語では、かぐや姫は最後に月に帰るのでは無く、富士山に登って忽然と消えてしまうことになっていて、コノハナノサクヤビメとかぐや姫を結び付ける話も多々存在する。命の源である優しい水の恵みも、噴火で全てを焼き尽くす災いも、富士ノ山の行いだ。火と水の両面を持つ美しき女神として、コノハナノサクヤビメが富士ノ山と重なり、かぐや姫とも通ずるのも無理もない話だ。

富士山を祀る富士山本宮浅間大社はやがて、関東武者の崇敬を集めるようになった。源頼朝公が始めたと伝わる流鏑馬奉納、徳川家康が寄進した現在の社など、今に繋がるモノがある。

二階建ての変った造りの本殿も興味を引くが、一番のお気に入りポイントは富士山からの伏流水が湧く湧玉池。透明度の高い水がとめどもなく湧き続けている。昔はこの水で心身を清めてから霊峰富士山に向かったそうだ。現在の富士山山頂にある浅間神社は、富士山本宮浅間大社の奥宮となる。

朝飯前の拝杜だったので、次はモーニング。　はじめ、富士山本宮浅間大社前の江戸屋本店でシャッターが開くのを待っていたが、ここではモーニングは無いらしい。車で10分の城北店へ。

丁寧にサンドされたロールパンは美しく、小倉トーストは、半突き餡にシナモン少々でウマウマ。

この江戸屋さん、詩人・哲学者・随筆家の串田孫一氏をはじめ、多くの画家さんとも縁があるらしい。ギャラリーも併設されている。「山のパンセ　著；串田孫一」が読みたくなった。

富士山の世界文化遺産の一角を担う三保の松原。松林の海岸線の先に浮かぶ富士山の風景が有名な景勝地だが、あいにく今日の富士山は霞の中。それでもＧＷ、我々と同じように多くの人々が観光に訪れ賑わっている。

御穂神社〔みほ神社〕の祀神はオオクニヌシとなっているが、神社創建と共によくわからない。ともかく、神様（おそらく夫婦）は羽衣（＝天の羽車）を使って、突然と三保の海岸線にやって来た。そして松並木（＝神の道）を抜けた場所（＝御穂神社）に鎮座したようだ。この話から御穂神社は、海の彼方の「常世国」から神を迎える常世信仰に基づく神社のようだ。

浦島太郎（海岸）、竹取物語、徐福伝説（富士山）、羽衣伝説（羽衣の松）と、この辺りに伝わる伝説の共通キーワードは、常世の国、不老不死 、マレビトか。時代や想いにより、ひとつの正解がある訳ではないが、広がる海原と富士の山が身近に在るコトの影響は多大であろう。

出雲（島根）のえびす様（コトシロヌシ＝オオクニヌシの長男）も美穂神社〔みほ神社〕だった事を思い出す。現在、三保の松原や御穂神社のある三保半島は、上空からだと、たわわに実った「美しい穂」 にも見える。

三保の海岸から日本平の北側の緩やかな斜地に建つ草薙神社へ。草薙と言えば、三種の神器のひとつ「草薙の剱」。スサノヲがヤマタノオロチを退治して手に入れた天叢雲剣。やがてヤマトタケルの手に渡り、東征の際に火難のヤマトタケルが剣で草を薙ぎ払い、向い火を放って難を逃れた。その後、天叢雲剣を「草薙剣」と称するようになった。 そのヤマトタケルが火難にあった場所が、この草薙の地だったとも伝わっていて、現在、熱田神宮に納られるている草薙の剣は、一説にはこの草薙神社に奉納されていた時代もあったとも伝わる。

そんな由緒ある神社だが、ＧＷと言えども訪れる人影少ない緑に囲まれた小さな社。今はヤマトタケルよりも、秋祭りの「龍勢（流星）煙火」 打ち上げ花火がテレビで紹介される事が多いようだ。草薙周辺には数多くのヤマトタケルに由来するポイントがあるらしい。草薙駅の方に降りてゆくと大きな一の鳥居があった。今は山間の小さな神社だが、かつては、広大な域を誇っていたようだ。

次は街の新陳代謝が上手に進む静岡へ。

お目当ては、しろくまジャム。

柑橘と胡椒の組み合わせが新鮮！

静岡の街から海岸に向かう途中にある弥生時代の集落・水田遺跡の登呂遺跡。その横に石、木、水という天然素材で造られた近代的な建物が芹沢銈介美術館。染色家、そして「民芸」の 父、芹沢けい介氏は静岡生まれだそうだ。目黒の日本民芸館は、芹沢氏の作品展示が中心だが、こちらでは、芹沢氏の紅型作品をはじめ、氏が世界各地から集めた民芸コレクションも展示されていた。

町田にあった芹沢家も移築されている。こじんまりとした質素な家だが住みやすそうだ。でも、この何倍もの倉庫が必要だったのでは？

洒落たスタイルのしばちゃんマーケット。広角の明るい谷合だが、里からは奥深い場所。それでも、ここだけ若者や子連れのファミリーが集っている。 美味しいアイスクリームはミルクジェラートぽい食感で、自然の優しさを味わえる。ホットミルクも頂く。こちらも天然の甘味が美味しい。

陽が山にかくれはじめてからテント設営開始(笑)。車横づけの区割りされたオートキャンプスペースなので、手慣れた二人がかりで３０分とかからない。 夕食を作って食べて、キャンプ場併設の♨温泉；ならここの湯へ。この温泉、キャンプ場のおまけとなめてはイケナイ。塩系の湯ながら、ぬるぬるしっとり感が非常に高い。広めの露天も堪能できる。

龍潭寺からは車で５分ぐらいの場所だが、カーナビが無ければ判りづらい渭伊神社(いいじんじゃ)。祀り神は 八幡の神々とモロード様（マレビト－カミ）となっているが、やはり 創建と共には不明な点が多い。古い記録では「遠江国正六位上蟾渭神」の記述があり、これが古渭伊神社のようで、蟾渭神の「蟾〔ひき〕」はヒキガエルを差し、カエルは水神の化身であり、また「渭〔いい〕は川を指す文字だ。実際、神社の横には、この伊井谷を潤す伊井谷川へ注ぐが神宮寺川が蛇行し、社の北西南を取り囲むように流れている。この谷の庄；井伊家自体の発祥が井戸に捨てられていた子を神主が拾ったとも伝わるので、井戸や川といった「水」を祀っているようだ。いい社なのだが、ちょっと乱雑で残念。

しかし、その裏にある小山に登ると様相は一転する。しめ縄がなくても、神聖なエリアである事をふつふつと感じられる場所～天白磐座遺跡。森の中に巨石がゴロゴロしていて、そのひとつひとつが神が降り立つ磐座のようだ。実際、古墳時代以前から平安中期までの長い期間、祭事が行われた遺痕が発掘されており、日本有数の古代祭祀跡とされている。しかし、下に建つ渭伊神社のご神体と言う訳ではないようだ。渭伊神社は元々は、先ほどの龍潭寺境内にあった社だそうで、南北朝の混乱時にここに移されたとあるからだ。

天白磐座遺跡の岩は、石灰岩では無くチャートと分析されている。チャートと言えば石器。この近くには大小の鍾乳洞が点在していて、その内の根堅洞窟からは、浜北人と呼ばれる旧石器時代に属する化石人骨が見つかっているそうだ。どうやら遠州の歴史は、おそろしく長いようだ。

予定で浜松の街で「ウナる」予定だったが、お腹が空いてしまった＆よさげなお店があったので奥浜名湖の鰻を頂く。

奥浜名湖　鰻いしかわ　関西式のうなぎ屋さん。好物の白焼きは関東では、なかなか美味しい白焼きに出会えないのでここぞと頼むと、パリパリ表面にしっかりした身がうまうま！レモンしょうがで初めて食したが、こちらも美味しかったです。

奥浜名湖から遠州綿紬のお店に寄り、三方ヶ原を抜け浜松の街へ。浜松城は市役所の裏の高台に建つ。天守はコンクリート作りになってしまっているが、野積みの石垣が戦国の世をうかがわさせる。

すっかり浜松の観光地となったうなぎパイファクトリー。「夜のお菓子」は浜松の工業団地の一角で製造されていた。広い製造ラインをガラス越しに見学できるのだが、働いている人が動物園状態でちょっとかわいそう。

ＧＷの人出で、うなぎパイカフェは行列になっていたので諦める。お土産のうなぎサブレを買って帰路についた。